樊腾凤，河北邢台隆尧县西良前村人，以创著《五方元音》闻名全国。樊腾凤墓碑记载，他生于明代万年29年（公元1601年），卒于清代康熙3年（公元1664年）。根据他的十代孙樊洛设介绍，樊腾凤是一秀才，清兵入关后，他积极参加反清活动，自为军师，联合本村人高唐、高殿，邻村人梁路头、贾二杆杖等人，拥载邻村人叫赵二疯子的为皇帝，

我最早知道汉阙，是读李白的《忆秦娥》：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝，音尘绝。西风残照，汉家陵阙。”从此，在荒原上、夕阳下、古道边遗世独立的汉阙，便在我眼前挥之不去。向往已久的樊敏墓及碑阙，位于雅安芦山县南郊，建于东汉建安十年（公元205年）。展开雅安地图细看，樊敏墓及碑阙所在的地理位置的确不同凡响：它前临青衣江，背

明中叶刑部尚书樊莹总结樊姓源流时，并未系统性地析明划分的依据和原则。目前根据“报本堂”《樊氏宗谱》资料得知，樊莹仅针对姬姓仲山甫系的源流，大致分为“老三支、少三支、中十三支”等若干个支系。老三支，是指仲山甫的三个儿子，俗称“樊三公”，各有食地，各为一支。即长支，继嗣为君（侯），居阳樊；二支，次子封汉水上建樊城（今湖北襄

伊拉里氏（Ilari Hala）是满族老姓。据《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》，又称作“伊喇里”、“伊拉礼”、“伊喇立”等，世居乌喇（今吉林省永吉县境）、叶赫（今吉林省梨树县）、蜚优城（今吉林省珲春）、伊罕阿林城（今吉林省吉林市）、松花江等地。目前主流观点认为，满族是史书中被泛称生活在现东北地区的东胡民族的一部分。东胡

殷民七族樊氏，最早起源于约前1300年～前1200年之间，即盤庚迁都以后到武丁时期，诞生在殷墟（今安阳小屯村附近），得姓始祖不可考。据说为殷商子姓，然不可置信，当是以职事为氏的无姓“工奴”，地位卑贱。早期的殷遗樊氏，大体生活在殷商都邑的王畿区内。殷人迫于水患频繁迁都，殷遗樊氏迁徙分布的区域也主要集中在郼亳（今安阳市内黄

“巴族樊氏”是巴人部落中分化出来的一支氏族群落，指清江“廪君白虎之巴”或巴地八族“蜒蛮”的后裔。它的起源甚早，大约出现在公元前4100～前3500之间的母系氏族末期，活动于今湖北长阳武落钟离山一带。后因洪水泛滥，迁徙至夷城（今长阳香炉石遗址）筑城而居。前1045年，并入宗姬巴国。前704年以后，楚武王占领濮地（大约此时

原文　　 1 樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。赀至

　　樊迟的生年史籍无记载，均是参考孔子的生年推算出来的。孔子的生年有前552年、前551年两说。《公羊传》、《谷梁传》记载孔子生于鲁襄公二十一年（周灵王二十年已酉，前552年）。《春秋公羊传》上说：“鲁襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔。日有食之。曹伯来朝。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒

诗曰：节妇孝媳柳氏桠， 丧夫侍公苦守寡。 抚孤两世尽孝道， 崇高美德成佳话。这是一首“颂扬节妇孝媳柳氏桠在逝去丈夫极端悲痛的日子里，为维护一个完整的家而强忍泪水、节哀止痛，并通过族尊至亲为公公找伴续弦延续樊氏血脉和担负抚孤真实故事”的诗。节妇孝媳柳氏桠美德佳话是怎么来的呢？又是怎样传开的呢？这话得从樊家老湾花塘面樊万公

　　在中国西北边陲的新疆维吾尔自治区青河县居住着一位名叫阿尼帕·阿里马洪的维吾尔族老妈妈，在过去的几十年中她陆续收养了6个民族的10个孤儿。随着一篇篇感人肺腑的报道，这位普普通通的老人渐渐走入了人们的视野，2009年“感动中国”人物、《中国国家形象片-人物篇》中的人物、2011年的全国道德模范等一系列荣誉纷至踏来。记者