清明节祭祖、游春者有之，甲午岁亲历多个祖山，偶撷所遇而记之。

其一《荐香》：

清明时节酒芬芳，

扶老挈子荐明堂^[i]。

不知先公何时饮^[ii]，

为何迟来得馨香。

其二《酌》：

绿荫黄土掊庙堂，

甘醪初出献君尝。

先公何时需酌酒，

好唤身前好儿郎。

其三《阿娘》：

人纷纷，戚惶惶，

一道黄纸三声娘。

莫问先妣几时至，

奈河桥[iii]畔路亦长。

其四《醒》：

草长莺飞已三秋，

魂牵梦绕又一年。

堂前汲汲唤先公，

先公莫忘儿孙贤。

其五《悔》：

四尺门户亦树封，

一丈丘垅尽薪衣[iv]。

早知甘醪时时有，

何必清水卧龙溪？

其六《怨》：

衣之以薪，

芰之如蛔。

本是山野处士，

何必身后赚虚名？

其七《又树又封》：

哀鸿早已无遍野，

盛世如今又崇封。

一尺坤山幽径处，

几多万年不老松。

[①]明堂是古代帝王宣明政教之地，在此举行朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典活动，风水中指穴前地气聚合之处。为了便于祭拜，一般在墓前有辟葺的场地，是谓明堂。

[②]哲汉公，字慧文，早殁，以嗜酒名于乡里。祭时无酒，其孀返而取之，母笑谑曰：汝候之，饮毕则返。

[③]佛教中有六道轮回之说，奈河桥是鬼魂历经十殿阎罗旅途后，准备投胎的必经之地。在奈何桥上，会有一名叫作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。传说死者到了奈河桥，生前有罪的要被两旁的牛头马面推入“血河池”遭受虫蚁毒蛇的折磨，而生前行善的死者过桥，却非常简单。

[④]窆之于穴，覆土为墓，再聚土成丘坟。丘坟或封或树，既彰显其爵等功德，亦是为了便于墓祭。按古制，庶人无爵，卑贱无饰，不须显异，不蛔芰为封，不标墓以树。孔子革政立异，下及庶人都由“不封不树”而变为“既封且树”，以至于后来坟堆的高低大小、树木的多少、封饰豪奢都成为死者身份的一种标志。薪衣，谓坟墓上之柴草。