注明: 这是重庆一位樊家人很久以前的一篇文章，他叫樊水（笔名），河南南阳樊国泰第22世裔孙。樊水，原名樊勤学，重庆江津人，1954年6月出生，属马。性格爽直朗硬，喜欢结识朋友，开梅瓣的兰花，清明前采摘的状若鸦雀嘴的茶，许多年前酿造的酒。汉语言文学专业，重庆作协会员。出版有《樊水文集》以及多篇诗歌、散文、杂文、小说等。

作家萧军说樊水其人：宽厚的肩膀，大脑袋，高高的鼻翼上架着一副旧式玳瑁色粗框边眼镜。给我最深的第一印象是：“喂，有酒没得？喝白酒么？要得。说老实话，喝了酒而且是白洒才能发挥。”一口浓重的重庆话，把个豪爽、耿直、坦诚的性格一下子展露出来。果真，樊先生喝了半斤大曲下肚之后，从餐桌到后半夜在客房中客座，我耳边听到的几乎是樊水先生一个人滔滔的恢宏制论。

上篇   血脉故乡

这世间，有的事情是不能心气浮躁，要有耐心的，如思想。

我从哪里来？这可以说是一个长期困扰着我的梦魇。

一个人的身世血脉到底有多远？也无时不刻困扰着我。

我像一个爬涉的旅人，越千山，趟万水，总想找到自己心灵的家园，灵魂的故乡。我举目四望，浮尘漫天，我就知道，这有多难，而要找到自己心灵的家园，灵魂多年的故乡，我就必须找到生养自己生命的家园，身世血脉的故乡。

它，已是我久远的心灵之痒。

我曾在《青青骆騋山》那篇散文里，简略地描写了我的出生地和我的老家，实质上，只要我闭上眼睛一想，就会发现，就我短暂的生命之旅来说，它就是故乡，从我的生命，呱呱坠地的那一刻起，这一生，它就成了我终生魂牵梦绕的地方了。

可如果，将它搁在我的灵魂之旅里，它又只能是我漂泊生涯中的一个客栈，表明我曾经在那停留过。灵魂之旅太远了，它远至我以毕生力气到达不了它的边缘，远至星辰，远至上古，远至烽火连天的历史与传说，你说，能走到它的哪儿呢？

一个人，如果没有地域意义上的家园，也就没有精神的家园，因为一个人的精神家园，无一例外，都是以地域意义上的家园为蓝本，参照建造的。再就是社会经历，及身世血脉。而一个人，如果对自己的身世血脉没有了解，就等于没有身世血脉的故乡，也就可能没有精神实质上的灵魂家园，而没有家园，也就谈不上灵魂的家园之旅了。

说来，诗歌、舞蹈、音乐、画画，一切的文学与艺术，皆是地域物事和心灵想像的结果，而精神在其中诞生、飞扬，灵魂也就找到了最初栖身的土洞，一个小小的土洞家园。

我想弄清楚我的身世血脉，我热爱我灵魂的故乡，可它在哪里？难道，只是存在于我的梦幻和风中吗？这里不能不说到姓氏，而说到姓氏，不能不说到姓氏的起源，说到郡望和堂号。

那里，藏着我身世血脉的全部秘密和烽烟中于尘世不绝的生命档案。

记得多年前，一天，父亲告诉我一件事，说老家人重修了家谱，想找个地方给帮忙印。我想了想，其实这事也没多大意思，耀祖光宗已经显得过时和陈腐，但转念又一想，它在精神文化方面的意义还是有的，至少，可以让人找到自己血脉的根本。家世搞清楚，总比什么都不知道要好。

于是我说，现在找人帮忙印，有点困难，不说也明白，不如这样吧，一家一户凑点，父亲想了想，说也行。就这样，我突然间知道了我家还有一本宗谱。过去，说到我们家的来历，父亲也不甚了了，只是说，“湖广填四川”来的，湖北麻城孝感。其它的，也就再不知道了。

就是从那时起，我也第一次，知道了我的祖先也是填川来的，按世俗的说法，是绑到四川来的。谁都知道，四川人走路爱背了手，据说就是被绑进四川，落下的习惯。而当宗谱拿到手里，我细细一看，感觉父亲说的，又不对了，“湖广填四川”没错，可最初落脚的地方，不是江津而是内江，那么这中间，又发生了怎样的故事呢？

并且，这本宗谱，不知什么原因，显得过于简单，许多的事情说不清楚。

于是一个秋风瑟瑟的日子，我又回了一趟老家，本不是有意回去寻家谱，却无意间，得到了一本道光二十八年秋桂月编修，宣统二年庚戍续修的宗谱。

这是一本完整的宗谱，分上下卷，上卷有叙，樊氏受姓宗本考，修谱禀县立案的呈文，多篇纪实，十二年一大祭，每年春祭秋祭的祭仪及族约，家训，丧服总图，宗族服图，本宗士籍，字派。完全就是一本文化书。下卷为家谱世袭录，老坟图。此谱依据的老谱为“豫章（南昌）之谱”和“麻城之谱”，并由湖广的族人“以数千里之远送谱来家”，竖排木刻版，祭先祠刊，宣纸印。虽被虫蛀烟醺，但除了后面尾页“白杨扁坟地形势图”毁损，其他均完整。

宗谱上说：“吾家谱帙，一伤于元末之红巾，再伤于明末之张献忠。”所以，这本宗谱，上卷有文化文学上的意义，如典藏。尤以述及召伯至仲山甫之间的渊源，最为翔实。下卷详述身世血脉，我视为家珍。

宗谱里，有这样一句话：

“八世祖   长讳  朝唐，妣氏未详，生二子，迁于四川内江县。”

这句话的意思就是说，我的八世祖是长子，叫樊朝唐，生有两个儿子，因“湖广填四川”，从当时的湖北麻城县孝感乡，迁到了四川内江县。至九世祖，宗谱里记载是这样：“九世祖   长讳   现妣氏王，生二子，长子避兵贵州遵义大溪里八甲河村坝”。次子，则往思南府的婺川。至十世，仍为二子，我房为长，名守富，娶萧氏，生二子，仍居贵州。另一子名守成，娶李氏，也生二子，其后迁徙去了大定府，也就是今天的北京。

我掐指算了算，我是二十二世，倒推回去14代人，也差不多就是明末清初的时候，想来，也就是张献忠杀四川的前后。

我在四川安岳当过知青，张献忠杀四川，至今，仍是当地人酒肆茶楼和田间地头的话题，闻者恐怖。安岳过去归内江，现已划归资阳管辖，不过，两地相邻。

说来，如果没有那一场屠杀，也就没有后来的百年迁徙，大规模的填四川，当然也就没有我和这篇文字。所以，这段，也就是家族迁徙这段，我须稍仔细说说，不然，后面精神生长那段，就说不清楚。

当年，四川人几乎被屠杀一空。史书记载明朝万历六年有人户26万余户，人口310万人。到公元1685年，即康熙二十四年，则已不足9万人，也有一说为“一万八千零九十丁”。

丁指壮男，加上妇幼老弱，恐怕也就那个数。

一时间，“蜀省有可耕之田，而无可耕之民。”当时的重庆，时称重庆府，下辖一厅二州十一县，厅是江北厅，州是忠州、涪州，县就是如今周边所管辖的这些县市，共计也就二万来人。当时的重庆城，真正的重庆老城，也就是如今的通远门至朝天门，也就二百来户人家。

重庆，偌大的地盘，二万多人口，想来是怎样地荒凉？百里无鸡鸣，野骨相撑拒。户户有人死，荒山无人埋。

我的八世祖，往四川迁时，原以为四川富庶，安定，不想很快，屁股后头就杀来了，且杀来的还有后来的清兵。当时，可谓军阀乱战，有游民军，农民军，明朝的官军，清军，还有各地的民防团练和匪。他们大鱼吞小鱼，小鱼吃虾虾，虾虾吃泥巴，泥巴就是老百姓。因就在张献忠杀入四川，建大西国，做大西王时，李自成已经攻入北京，清兵也在吴三桂打开山海关的城门后，杀进中原了。

时有民谣：“流流贼，贼流流，上天差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”

当时，四川总的被杀了几百万人，血流成河，野兽群游，老虎豺狼，食人都吃得腻了。加之人死后无人掩埋，发瘟疫，就更惨了。

张献忠何以狂杀四川人？一是变态，早年受了什么刺激？再就是因了红颜祸水一说。

巴蜀自古出美人。

过去有句古话，叫少不入川，美女子多了，在一些人眼里，就成了祸水。

当时的四川，因了天府之国的富庶，又是丝绸之乡，女人穿丝着绸的多，一些美丽女子，富家女子，就在罗裙上绣上诗句，或花草，穿街过市，极是艳美，尤其是成都那样有文化，富庶，又悠闲而开放的城市，如此优雅韵致，却在无意间就惹着谁，招着谁了。以致就有人编出了上天震怒，红颜祸水，托梦给张献忠，让他去杀去淫的故事。也就是那民谣。

我的八世祖，在兵荒马乱中死了。九世祖，也就是八世祖的长子，于混乱中“避兵”，仓皇逃进了贵州的深山老林，几百年前，想来也就是不毛之地。“避兵”贵州，有三世，至十二世，就迁到重庆了。

宗谱上是这样记的：“十二世祖  二讳  天爵，妣氏周，生五子，迁于四川重庆府江津县杜里四都一甲感应坪”，也就是骆騋山，那地方，现在依然就叫感应坪村。

俗话说：树大分杈，儿大分家，家族的迁分也是如此。我手里这本宗谱里记载的，就是从十二世祖樊天爵传下来的这一支。字派依次为：“天信金以在，友志昌儒英。勤能致富，俭可成家，善有余庆，孝则孔嘉。”

家族迁徙，多与世道的动乱相关，中原大地，历来多战事，百姓饱受蹂躏之苦，就只有举家迁徙逃难，我的先祖，大的迁徙，一是南宋末年，元末明初，再就是，明末清初的湖广填四川了。

逃难中，许多人死了，没死的，就将血脉传了下来。

溯血脉往上，从一世始祖往下排列，依次的字派是：国、世、永、仕、严、学、曰、朝、现、守、宗。计11代人。其中，“一世始祖  樊  讳  国泰，妣氏刘，生五子，住河南南阳府南阳县。”二世祖为末房，留守宗祧。 “三世祖  八  讳  永信，妣氏刘，生四子，迁于江西吉安府太和县鹅掌大丘。”

女儿在江西读书，问了，还真有这地方。

什么时候，又从江西到的湖北呢？谱载：“五世祖  六  讳  延鹉进士，任湖广黄州府麻城县知县，后落业于县之孝感乡，妣氏陈，生十子。”我是第十子这脉传下来的，可想，在湖北，在江西，许多的樊家人，其实都是一家人。只要是上边那个字派能排列的，都是。

我的五世祖，生了十个儿子，我的六世祖就有了九个兄长，整十弟兄，其字派为学，依次为“文武圣贤道诗书礼易高”。

我是讳“高”，也就是幺兄弟学高传下的子孙，字派为勤，隔十六世。而我先祖的前九个兄长，从长至九，也就是从学文到学易，依次在当时湖广的汉阳、荆州、岳州、郧阳、襄阳、常德、辰州、衡州、永州，也就是今天的湖北和湖南。

我这一支的祖先居麻城孝感，后来因填川，继而躲战乱，迁来徙去，就漂泊到重庆来了。

这里，顺便说一下麻城孝感，湖广填四川的人，有很多都是从那儿来的，它是精神家园，有个歧亭，有个中转驿，有条光黄大道，在府前街办好手续，就登船往西而去，踏上漫漫西迁路。孝感依山傍水，土地丰饶，我的先人卸官居其所，三世而移民，现麻城建市，孝感乡早已经不存，只是于史于心不灭。讳，按词典解，旧时指死去的帝王或尊长的名字。这里指尊长。如五世祖六讳，就是说他，是排行第六的儿子，而四世祖就生养了六个儿子，他是小儿子。那么，四世祖往上的先祖，又是从何地去的江西呢？这，就要追溯到河南。再往上，就要追溯到山西上党了。

而前提到的郡望，什么叫郡望？郡望和堂号，是中国姓氏文化中的特有范畴。研究姓氏文化，就得寻根问祖，就离不开每个姓氏的郡望。说白了，“望”就是名门望族，指有名望的姓氏大族。所谓“郡望”，按敦煌出士文献中“天下郡望氏族谱”的讲法，就是按州郡记录的每郡的望族。简称“郡望。”而堂号，则是一个姓氏祠堂的名号或名称，挂在正门正中上方那块匾牌。如今重庆湖广会馆里的“广东会所”，就属这范围。