发布人：樊斌　时间：2012/02/24 周五 21:27    我最早知道汉阙，是读李白的《忆秦娥》：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝，音尘绝。西风残照，汉家陵阙。”从此，在荒原上、夕阳下、古道边遗世独立的汉阙，便在我眼前挥之不去。

    向往已久的樊敏墓及碑阙，位于雅安芦山县南郊，建于东汉建安十年（公元205年）。展开雅安地图细看，樊敏墓及碑阙所在的地理位置的确不同凡响：它前临青衣江，背靠蔡蒙山；上有灵鹫山拱卫，下有飞仙关恭侍。再查樊敏的履历，顿感此公颇有来头：身为芦山县人的他，历任青衣羌国（辖今雅安芦山一带）国丞、东汉巴郡太守，最后晋升为属国家级领导人的司徒，位列三公。

    如此的风水宝地，如此的显赫人物，他的埋骨葬身之地，当然值得一游。

    历史是需要知音的。今年秋，我前往芦山，拜谒了全国保存最完好、雕刻最精美，被著名美学家王朝闻誉为“汉魂”、“汉艺精粹”的樊敏碑阙。

    地处要道无人识

    我们驾车从成都出发，在雅安下高速公路后转318国道西行16公里，便到了芦山县飞仙关镇，在此转省道逆青衣江北上，行不到20公里，公路右边的道旁，蓦然闪现一座古香古色的宫院式建筑。停车细看，它呈典型的汉代建筑风格：青砖墙柱呈下大上小的锥体形，给人以稳如泰山的感觉；两重的屋檐外展了许多，有如振翅欲飞的雄鹰。仰望朱漆大门门楣上的匾牌，上书“四川芦山东汉石刻馆”，但大门却紧闭着。我们正疑惑，门前一块石碑上刻着的“樊敏阙及石刻”，明白无误地告诉我们，此处便是目的地了。

    我趋前手抓门环叩门，无人响应。难道是特大地震后要维修整理，或者是因游人稀少懒得开门？门前无任何闭馆的告示，这可是一处国家级文物保护单位啊，如果省外游客、海外同胞、外国友人前来瞻仰，岂不失望至极？

    正一筹莫展之际，转角处踱出一老者。他告诉我们，沿围墙绕过去是后门，后门是开着的。

    后门是锈迹斑斑的铁栅栏门，推门而入，是一条狭窄的小道，左边是长满苔癣的高数米的保坎，右边是一通低矮陈旧的平房。平房里出来一位壮年男子接待了我们。从他手中购买了门票，我们便奔樊敏碑阙处而去。

    身临其境令人惊

    芦山东汉石刻属野外保护陈列馆，因此，没有多余的现代建筑，草木森森的展场古朴而幽雅，与一墙之隔的公路上人车攘攘形成鲜明对比。这是另一种意趣的寻古探幽，历史和现实居然在咫尺间相安无事。

    首先映入我们眼帘的，便是大名鼎鼎的樊敏阙。所谓阙，是矗立于宫殿门前或陵墓神道两旁的碑状建筑物，用以显示宫殿的庄严和陵墓主人的威仪，为汉代特有的地面装饰物。它与碑的不同之处，在于它由阙座、阙身、阙楼、阙檐和顶脊组成，形象地说，它是实心的房屋。阙上有浮雕、铭文以及反映当地风土人情的传奇故事，因此，它集建筑、雕刻、文学、书法艺术于一体，是研究汉代地方文化及地方史的珍贵实物资料。

    当我们站在饱经风霜雨雪、距今1800余年的历史真迹樊敏阙前，犹如与看得见、摸得着的汉代之魂在冥冥之中相会。

    樊敏阙为扶壁式双阙（有相当级别的官员才有资格建双阙），石质为红砂石，宋代前已倒塌，1957年左阙修复，右阙已废。左阙高4.99米，宽2.25米，厚0.92米，全阙由座、壁、斗拱层、檐、顶组成。斗拱层四角有力士举臂托负，显示出力能擎天的气慨；主阙正面檐下有浅浮雕“龙生十子”神话故事图像。“龙生十子”为云南古哀牢夷族神话，因樊敏曾任永昌郡（古哀牢夷故地，今云南保山）长史，故取该地传说故事为图；左右檐下分别刻有“西王母”、“玉兔”等神话题材图像，雕刻技法严谨、简练；顶脊的正中，雕有一只口含绶带的雄鹰，姿态威猛，令樊敏阙平添几分凛然之气。

    樊敏阙背后约20多米处，是一座歇山式碑亭，樊敏碑便嵌立于一只引颈翘望的巨大石龟之上。整块碑高2.93米，宽1.2米，厚0.26米。碑身从下向上逐渐收窄，碑顶呈略尖的弧形，有点像古罗马角斗士的短剑。碑上镌刻着“汉故领校巴郡太守樊府君碑”及隶书碑文558字，康有为盛誉此书法“如明月开天，荷花出水。”

    如果樊敏碑阙令游人对我国汉代的历史文化产生景仰之情，那么，该馆陈列的9具大型陵墓圆雕神兽，则给游人以审美的愉悦和神秘的想像。这9具神兽有3具曾立于樊敏墓前的神道两旁，其余6具为芦山周边地带移入，为便于集中观赏，该馆将它们呈弧形并列在樊敏阙旁的小广场的平台上。

    这些均为东汉的石刻，其造型粗犷拙朴、雄浑威猛；其轮廓神奇夸张，似狮、似虎、似羊，形状各异；其姿态生动活泼，或昂首、或挺胸、或曲腰、或垂尾，各具丰采。这些神兽有的仰天长啸，欲一飞冲天，有的举踵欲奔，似志在千里。观赏这些神兽，可以在很大程度上领略汉代文化的恢弘大气。

    在这9具神兽中，有3具有翼神兽引人注目。神兽本来就是神力的化身，给神兽添翼，是对神兽超自然力量的强化，这反映了远在汉代人们便祟尚“飞翔”的神力，以期遨游茫茫太空。

    由此有历史学家和考古学家考证，由于古代的中亚、西亚和西方文化中的神兽，有的也带翼且具有超自然“飞翔”的神力，因此，位于“南方丝绸之路”牦牛古道上的芦山，很有可能发挥了向西域辐射汉代文明的作用。

    汉阙曾照千古月

    按常理，在樊敏碑后面，应该是他的陵寝了。但是，在略显逼仄的东汉石刻馆展场上，我们的目光越过樊敏碑向远处看，石刻馆的围墙挡住了我们的视线。带着这个疑问，我们返回后门旁的平房时，向接待我们的那位胡先生咨询。

    交谈中我们得知，胡先生是一位清贫澹泊、热爱汉代文化，尤其对汉代碑阙颇有研究的学者，其论文在一些较有影响的大专院校校刊上可查到。对东汉石刻馆门前冷落车马稀的现状，他忧心忡忡。这不奇怪，我就听农民说过“把那些大石块拿来凿猪饲料槽还有点儿巴适”之类的话。但是，胡先生对汉文化的承传还是乐观的，他认为，历史的知音固然不多，但总是有的，而一旦喜欢上了它，便会因它的博大精深而着迷、便会执着地追求它。

    接着胡先生告诉我们，陵寝肯定在墓碑后面的中轴延长线上，至于延长多少，要看尊卑贵贱，像樊敏这样的人物，延长几里路都有可能。目前，陵寝具体地点还不可知，但可以肯定尚未盗掘，因为前些年在碑后的山上开荒造田，曾发现几座小型汉墓，均完好无损。

    天已黄昏，铁栅栏门在我们身后“吱呀”一声关上了，樊敏碑阙又归于孤独和寂寥。

    金戈铁马声渐远，汉阙曾照千古月。愿这些被大多数今人遗忘和冷落的汉代碑阙，再次焕发异彩、与日月同辉！

    □马恒健 文